L'objectif de la pratique du yoga du rêve est la libération ; nous devons avoir pour objectif de réaliser entièrement ce qui se cache derrière les rêves. Mais il existe aussi des usages relatifs du rêve qui peuvent s' avérer profitables dans notre vie quotidienne. Nous pouvons à la fois employer les informations qu'ils nous fournissent et profiter directement des expériences que nous y vivons. En Occident, par exemple, l'usage thérapeutique des rêves est général, et l'on cite nombre de scientifiques et d'artistes qui mettent leur créativité onirique au service de leur oeuvre. Les Tibétains font aussi confiance aux rêves de plusieurs manières. Cet enseignement décrit quelques utilisations des rêves.


C' est dans le contexte de la démarche spirituelle que les rêves sont les plus précieux. Bien plus, ils peuvent constituer à eux seuls une pratique spirituelle. Ils peuvent aussi donner au rêveur des raisons d'entreprendre une démarche spirituelle. Mieux encore, ils peuvent être le moyen de savoir si une pratique est bien ou mal faite, quels sont les progrès réalisés, et ce à quoi il faut prêter attention.
Comme dans l'histoire que j'ai contée en préface, il est fréquent qu'avant de donner un enseignement de niveau élevé le maître attende que l'élève ait un rêve indiquant qu'il est prêt à le recevoir. Un rêve peut aussi démontrer qu'un étudiant a réussi une pratique donnée ; le maître auquel il est rapporté peut alors juger si le moment est venu pour l'étudiant d'entreprendre une autre pratique.
De la même façon, nous pouvons jauger notre propre maturité dans la pratique en étant attentifs aux rêves. Il nous arrive à l'état de veille de penser que nous agissons plutôt bien, mais nous constatons en dormant qu'une partie au moins de nous est toujours très confuse ou plongée dans la négativité. Il ne faut pas en être découragé. C'est un bienfait de voir divers aspects de l'esprit se manifester en rêve; ils nous indiquent où faire porter nos efforts afin de progresser. D'un autre côté, quand la pratique devient très intense, ses résultats se manifestent en rêve et nous rassurent quant à nos efforts.

EXPÉRIENCES ONIRIQUES
Les expériences oniriques sont très polymorphes et nous pouvons faire en rêve un grand nombre de choses dont nous sommes incapables à l'état de veille, y compris des pratiques spécifiques qui contribuent à notre développement. Nous pouvons guérir des blessures psychiques, des difficultés émotionnelles que nous n'avons pas pu surmonter. Nous pouvons lever les blocages qui empêchent l'énergie de circuler librement dans le corps. Et nous pouvons percer les voiles obscurcissant l'esprit en cherchant l'expérience au-delà des frontières et des limitations conceptuelles.
Ces tâches s'accomplissent généralement mieux quand on est devenu capable de rester lucide pendant le rêve. Elles ne sont mentionnées ici qu'en tant que possibilités ; la partie de ce livre consacrée à la pratique détaille ce qu'il convient de faire dans le rêve lorsque la lucidité est atteinte.

Tenzin Wangyal Rinpoché est un lama de la tradition brun du Tibet. Né en Inde à la suite de l'exil de ses parents, il a suivi les plus hautes études &t'uns et bouddhistes. Depuis 1991, il vit aux Etats-Unis et enseigne à l'université de Charlottesville.


"Si nous ne pouvons pas rester présents pendant le sommeil, écrit Tenzin Wangyal Rinpoché, si nous nous perdons chaque nuit, quelles sont nos chances d'être conscients au moment de mourir ? Examinez votre manière de rêver, vous saurez ce qu'il adviendra de vous à la mort. Observez votre manière de dormir, vous découvrirez si vous êtes vraiment éveillé ou non."
Le présent ouvrage donne tout d'abord des instructions détaillées pour le yoga du rêve (à noter que, pour la tradition tibétaine, e rêve lucide n'est pas une fin en soi, mais bien plutôt une aide pour s'engager dans des pratiques profondes menant vers la libération). Puis, il introduit au yoga du sommeil, ou yoga de la claire lumière, pratique plus avancée dont le but est de rester conscient pendant le sommeil profond, quand l'esprit conceptuel cesse de fonctionner.
Le résultat immédiat de ces pratiques est davantage de bonheur, dans le rêve, le sommeil et l'état de veille. Leur résultat profond est d'ouvrir plus grande la porte de la libération.




Tenzin Wangyal Rinpoché est un lama de la tradition bön du Tibet. Né en Inde à la suite de l'exil de ses parents, il a suivi les plus hautes études bön et bouddhistes. Depuis 1991, il vit aux Etats-Unis et enseigne à l'université de Charlottesville.


"Si nous ne pouvons pas rester présents pendant le sommeil, écrit Tenzin Wangyal Rinpoché, si nous nous perdons chaque nuit, quelles sont nos chances d'être conscients au moment de mourir ? Examinez votre manière de rêver, vous saurez ce qu'il adviendra de vous à la mort. Observez votre manière de dormir, vous découvrirez si vous êtes vraiment éveillé ou non."
Le présent ouvrage donne tout d'abord des instructions détaillées pour le yoga du rêve (à noter que, pour la tradition tibétaine, e rêve lucide n'est pas une fin en soi, mais bien plutôt une aide pour s'engager dans des pratiques profondes menant vers la libération). Puis, il introduit au yoga du sommeil, ou yoga de la claire lumière, pratique plus avancée dont le but est de rester conscient pendant le sommeil profond, quand l'esprit conceptuel cesse de fonctionner.
Le résultat immédiat de ces pratiques est davantage de bonheur, dans le rêve, le sommeil et l'état de veille. Leur résultat profond est d'ouvrir plus grande la porte de la libération."